الإهداءات
الملاحظات

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 30-04-11, 10:12 PM   #1
نسائم الهدى
عضو جديد
 بيانات :- نسائم الهدى
 تاريخ التسجيل : Apr 2011
 رقم العضويـة : 2612
المواضيع :
 الردود :  
 مجموع المشاركات : 4
 بمعدل : 0.00 في اليوم
 الإقامة : مصر
 معدل التقييم : 10
 
معلومات أضافية

عدد النقاط :10
نسائم الهدى is on a distinguished road

نسائم الهدى غير متواجد حالياً

افتراضي ملخص دروس اصول قراءة حمزة

السلام عليكم
سيتم هنا وضع ملخص دروس اصول قراءات حمزة


وسيتم وضع ملف شامل لكل الأصول لمن أرادت تحميله




أصول قراءة الإمام حمزةالزيات بروايتى خلف وخلاد




التعريف بالقارئ :-

هو حمزة بن حبيب بن عمارة يقال له حمزة الزيات لأنه كان تاجرا يجلب الزيت من الكوفة الى حلوان "80-156"هجرى
شيوخه :
قرأعلى سليمان الأعمش وعمرو السبيعى وجعفر الصادق بن الباقر
تلاميده :
سليم بن غيسى – ابراهيم بن أدهم – الفراء - يحيى اليزيدى الكسائى
الرواة عن حمزة :
1- خلف بن هشام
2- خلاد بن خالد
أخدا القرءان عن سليم بن عيسى عن الإمام حمزة
الأصول


البسملة

لا يبسمل بين السورتين بل يصل آخر السورة الأولى بأول التى تليها دون بسملة
ووصلك بين السورتين فصاحة وصل واسكتن كل جلاياه حصلا
فائدة أولى:
بين الأنفال وبراءة كسائر القراء "له الوقف والسكت والوصل"
حيث يقول الشاطبي رحمه الله
ومهما تصلها أو بدأت براءة لتنزيلها بالسيف لست مبسملا
فائدة ثانية:
بين الناس والفاتحة كبقية القراء يأتى بالبسملة وهكدا إذا قرأت سورة تبعتها بأخرى لا تليها فى ترتيب المصحف
فائدة ثالثة :
يعد البسملة آية من الفاتحة
والكوف مع مك يعد البسملة سواهما أولى عليهم عد له


المد :

المتصل ------الإشباع
المنفصل -----الإشباع

السكت والإدراج :


ليس له السكت على "ألف عوجا- مرقدنا – بل ران – من راق "
مذهبه فى السكت
وسكتة حفص دون قطع لطيفة على ألف التنوين فى عوجا بلا
وفى نون من راق ومرقدنا ولا م بل ران والباقون لا سكت موصلا
حمزة

خلف خلاد
يسكت فى شئ –شيئا –لام التعريف له الخلف فى شئ – شيئا
قولا واحدا وعلى الساكن المفصول بخلاف ولام التعريف وليس له
السكت على الساكن المفصول
يقول الشاطبي رحمه الله تعالى
------------------------- روى خلف فى الوصل سكتا مقللا
ويسكت فى شئ وشيئا وبعضهم لدى اللام للتعريف عن حمزة تلا
وشئ وشيئا لم يزد------------
وقف حمزة على شئ شيئا


له وجهان أولهما النقل -----شي – شيا
ثانيهما الإبدال ثم الإدغام ---شي–شيا "مشددتين"


وقف حمزة على كلمات تبدأ بلام التعريف

مثل الأرض – الآخرة
1- السكت
2- النقل
من لم يسكت ليس له إلا النقل
وقف حمزة على الساكن المفصول

من له السكت عليه له فى الوقف ثلاثة أوجه:
1- النقل
2- السكت
3- التحقيق بدون سكت
ومن لم يسكت له وجهان
1- النقل
2- التحقيق
شرط أن يكون الساكن صحيح عدا ميم الجمع
أما اذا كان الساكن ميم الجمع فالوقف عليها بالسكت والتحقيق بدون سكت
مذهب حمزة فى ميم الجمع

يضم ميم الجمع ويضم الها قبلها إذا سبقت بكسر أو بياء ساكنة ولك إذا أتى بعد ميم الجمع ساكن
"بهم الأسباب –عليهم القتال "
أما منهم المؤمنون وما لم تتوفر فيه الشروط تبقي الها على الكسر وتحرك الميم بالضم للتخلص من التقاء الساكنين
ومن دون وصل ضمها قبل ساكن لكل وبعد الهاء كسر فتى العلا
مع الكسر قبل الها أو الياء ساكن وفى الوصل كسر الهاء بالضم شمللا
مذهب حمزة فى "عليهم إليهم لديهم"

عليهم إليهم حمزة و لديهمو جميعا بضم الهاء وقفا وموصلا
أى يضم حمزة الهاء من الكلمات الثلاثة حيثما وقعت
مذهب حمزة فى أحكام النون الساكنة والتنوين

كباقى القراء غير أن خلفا يدغم النون الساكنة والتنوين فى الواو والياء بلا غنة
وكل بينمو أدغموا مع غنة وفى الواو واليا دونها خلف تلا
مذهب حمزة فى الإظهار والإدغام

ذال إذ:
أدغم حمزة ذ "إذ" فى "ت –د"نحو "إذ تقول – إذ دخلوا "
وأدغم خلاد فى "ز-س-ص" نحو "إذ زينا –إذ صرفنا – إذ سمعتموه "
دال قد:
أدغم حمزة الدال من قد فى حروفها الثمانية"س –ذ –ض –ظ –ز –ج –ص- ش"
نحو " قد سمع – قد جعل –قد ضلوا –ولقد زينا –فقد ظلم – ولقد ذرأنا-ولقد صرفنا – قد شغفها "
وأدغم تاء التأنيث فىحروفها الستة "س-ث –ص –ز – ظ – ج"
نحو جاءت سيارة – كذبت ثمود – حصرت صدورهم – خبت زدناهم –كانت ظالمة – وجبت جنوبها
وأدغم لام هل فى "ت ث"نحو "هل تعلم – هل ثوب"
وأدغم لام بل فى "س-ت" نحو بل سولت – بل تؤثرون
لخلاد الوجهان فى "بل طبع"
أدغم الذال "اتخذت " "أخذتم"وأخواتها
كذلك فى "عذت نبذتها "
الباء فى الميم "يعذب من" المجزومة
الدال فى الثاء "من يرد ثواب"
الثاء فى التاء "أورثتموها لبثت"
الدال فى الذال"كهيعص ذكر"
النون فى الراء "من راق"
لخلاد ادغام الباء فى الفاء "يغلب فسوف" وله الوجهان فى "يتب فأولئك"
قرأبالإظهار فى" اركب معنا " ولخلاد الوجهان
وفى اركب هدى بر قريب بخلفهم كما ضاع جا -----------
اظهر حمزة النون "طسم "
مذهب حمزة فى الإدغام الكبير

ادغام التا فى الطا من "بيت طائفة"
"ادغام بيت فى حلا "
ادغام التا فى الصاد والزاي والذال من "والصافات صفا –فالزاجرات زجرا –فالتاليات ذكرا –والذاريات ذروا"
وصفا وزجرا ذكرا أدغم حمزة وزرزا بلا روم بها التا فثقلا
وخلادهم بالخلف فالملقيات فال مغيرات فى ذكرا وصبحا فحصلا
لخلاد الوجهان فى "فالملقيات ذكرا –فالمغيرات صبحا "
ادغام النون فى النون من "أتمدونى "مع المد المشبع
مذهب حمزة فى الإمالة

الإمالة هى أن ننحوا بالألف نحو اليا وبالفتحة نحو الكسرة
وحمزة منهم والكسائى بعده أمالا وات الياء حيث تأصلا
أمال حمزة:
1- كل ألف منقلبة عن يا "هدي – اشترى –الهوى – أبى "
2- كل ما كان على وزن فعلى المثلثة وكذا فعالى المثلثة
"مرضى – يتامى – النصارى – سكرى"
3- أدوات الأستفهام "أنى – متى "
4- أيضا عسي – بلى
5- ما رسم باليا غير" لدى –زكى – على- إلى"
6- كل ثلاثى مزيد "زكاها – أنجى – ابتلى "
أحيا لا يميلها حمزة إلا إذا سبقت بواو
7- أواخر رؤس آى "طه – النجم – الشمس – الأعلى- الليل – الضحى –إقرأ- النازعات – عبس – القيامة – المعارج "
سواء كانت يائية أو واوية استثنى من ذلك "دحاها –تلاها –طحاها- سجى "
-------------------------------وآخر آى ما بطه وآى النجم كى تتعدلا
وفى الشمس واللأعلى وفى الليل والضحى وفى اقرأ وفى والنازعات تميلا
ومن تحتها ثم القيامة ثم فى المعارج ثم فى المعارج يا منهال أفلحت منهلا
8- كلمات مثل "رمى – أعمى – سوى – سدى – تراءا بالشعراء-
كلاهما – نئا "
9- الكلمات التى تنتهى براء بعدها الف منقلبة عن ياء مثل مجراها – بشرى اشترى
10- الأفعال الثلاثية "خاب –خاف –طاب – ضاقت – جاء – شاء – زاد – ران –زاغوا"
11- حرفى رأى فيهما الإمالة إذا أتى بعدهما متحرك وتمال الرا فقط إذا أتى بعدها ساكن
وحرفى رءا كلا أمل مزن صحبة ------------
وقبل السكون الرا أمل فى صفا يد -------------
12- حروف فواتح السور حى طهر
واضجاع را كل الفواتح ذكره حمى غير حفص طا ويا صحبة ولا
وكم صحبة يا كاف والخلف ياسر ------------------------------
التقليل

له التقليل فى " البوار – القهار – الأبرار المجرورة"
له التقليل أيضا فى ذى الرائين شرط أن تكون مجرورة كالأبرار
" والتقليل جادل فيصلا"
له التقليل فى " التوراة"
"واضجاعك التوراة ما رد حسنه وقلل فى جود وبالخلف بللا"
مذهب حمزة فى هاء الكناية

1 – قرأ بالإسكان " يؤده – نوله –نصله –نؤته "
2-قرأ يتقه بكسر القاف والهاء مع الصلة
3- قرأ انسانيه عليه الله بالكسر
وها كسر انسانيه ضم لحفصهم ومعه عليه الله فى الفتح وصلا
4- قرأ فيه مهانا بدون صلة
------------------------- وفيه مهانا معه حفص أخو ولا
5- قرأ لأهله امكثوا بضم الها وصلا
الهمز المفرد

قرأ هزؤا باسكان الزاى والهمز وصلا وبالواو وقفا وكذا كفؤا
وهزؤا وكفؤا فى السواكن فصلا وحمزة وقفه بواو --------
قرأ جبريل بفتح الجيم والرا وبالهمز بعدها فتصير جبرئيل
وجبريل فتح الجيم والرا وبعدها وعى همزة مكسورة صحبة ولا
قرأ ميكال باليا والهمز بعده فتصير ميكائيل
ودع ياء ميكائيل والهمز بعده على حجة والياء يحذف أجملا
قرأ يأجوج ومأجوج بدون همز
ويأجوج مأجوج اهمز الكل ناصر-----------------------
قرأ يضاهئون بدون همز
يضاهون ضم الهاء يكسر عاصم وزد همزة مضمومة عنه واعقلا


الهمزتان من كلمتين

قرأء أعجمى بتحقيق الهمزة الثانية
قرأ ءامنتم بزيادة همزة استفهامية وأئنكم و أئن لنا وءأن كان ذا مال
ياءات الإضافة

ياء ثابتة رسما زائدة عن بنية الكلمة تدل على المتكلم علامتها جواز حذفها ويحل محلها الها أو الكاف
مثل إنى------- إنه –إنك –إنها
الخلاف فيها دائر بين الفتح والاسكان
1- إذا أتى بعدها لام للتعريف له الاسكان
2- اسكن اليا فى المواضع التالية "وجهى – بيتى – يدى – امى – اجرى معى – لى"
3- اسكن اليا إذا اتى بعدها همزة قطع مفتوحة أو مجرورة أو مضمومة
ياءات الزوائد

هى الياءات المتطرفة المحذوفة رسما للتخفيف وعملا بالوصل أحيانا
الخلاف فيها دائر بين الحذف والإثبات
1-حذف الياء فى "فما ءاتان"وصلا ووقفا
2-أثبتها فى الحالين فى"أتمدون ے"
3-أثبتها وصلا فى "دعاء ے"
خالف حمزة حفصا فى مواضع مختلفة مثل
1-حذف هاء السكت وصلا فى"يتسنه – اقتده – ماليه – سلطانيه –ماهيه"
2-اشمام الصاد الساكنة صوت الزاى إذا وقع بعدها دال
3-اشمام الصاد صوت الزاى فى كلمة الصراط المعرفة والمنكرة وذلك لخلف أما خلاد له اشمام الموضع الأول فقط
4-اشمام الصاد صوت الزاى فى المصيطرون لحمزة وبمصيطر لخلف قولا واحدا ولخلاد الوجهان
5- قرأ يابنى بكسر الياء
6-قرأ "بيوت – الغيوب – عيون شيوخ – جيوب" بكسر الحرف الأول
7-قرأ خطوات بإسكان الطاء
8-قرأ رؤف بدون مد أى بالقصر
وقف حمزة على الهمز

مذهب الإمام حمزة عند الوقف على الكلمة التى تحتوى همزا هو تسهيل الهمز بأى أنواع التسهيل "تسهيل – حذف – إبدال "
وحمزة عند الوقف سهل همزه إذا كان وسطا أو تطرف منزلا
فأبدله عنه حرف مد مسكنا ومن قبله تحريكه قد تنزلا
معنى ذلك أنه إذا كان الهمز ساكنا يبدله حرف مد مجانس لحركة ما قبله "يؤمنون---يومنون –يأكلون—ياكلون"
وحرك به ما قبله متسكنا وأسقطه حتى يرجع اللفظ أسهلا
إذا كان الهمز متحركا قبله ساكن يسقط الهمز وينقل حركته الى الساكن قبله "قرءان "
سوى أنه من بعد ما ألف جرى يسهله مهما توسط مدخلا
إذا كان الهمز متوسطا قبله ألف له التسهيل "أبناؤكم "
ويبدله مهما تطرف مثله ويقصر أو يمضى على المد أطولا
إذا كان الهمز متطرفا قبله ألف يبدل الهمز الفا ويقصر أو يوسط أو يشبع المد "السماء"
ويدغم فيه الواو والياء مبدلا إذا زيدتا من قبل حتى يفصلا
إذا سبق الهمز بواو أو ياء مديتان زائدتان فإنه يبدل الهمز واوا أو ياءا مع الإدغام كى يتميزا عن الأصليتين "خطيئة – بريئا – قروء"
هذا هو القسم الثالث الهمز المتحرك وما قبله متحرك وينقسم إلى :"9 أقسام"

الهمزة مفتوحة وما قبلها غير الانواع السابقة
مضموم أو مكسور الحرف------الهمز
وفيها ابدال الهمز واو إذا سبقه ضم مفتوح مفتوح
وابداله ياء اذا سبقه كسر مكسور مكسور
مضموم مضموم
مفتوح مكسور
أمثلة :
أولا: أن يكون الهمز مفتوحا وما قبله مكسور أو مضموم:
مائة----ميه
وننشئكم---وننشيكم
يؤخر---يوخر
لؤلؤا—لولوا
ثانيا: أن يكون من الاقسام السبعة المتبقية:
سأل- تأذن-شنئان
سألوا-سئل-سئلت
رؤف-يكلؤكم-تؤزهم
أنبئونى-مستهزئون-مالئون
"وفيه التسهيل بين الهمزة وحركتها"
243- وَرِئْيًا عَلَى إِظْهَارِهِ وَادْغَامِهِ وَبَعْضٌ بِكَسْرِ الْها لِيَاءِ تَحَوَّلاَ
244- كَقَوْلِكَ أَنْبِئْهُمْ وَنَبِّئْهُمُ وَقَدْ رَوَوْا أَنَّهُ بِالخَطِّ كانَ مُسَهَّلاَ
245- فَفِي الْيَا يَلِي والْوَاوِ وَالحَذْفِ رَسْمَهُ وَالاَخْفَشُ بَعْدَ الْكَسْرِ ذا الضَّمِّ أَبْدَلاَ
246- بِيَاءٍ وَعَنْهُ الْوَاوُ في عَكْسِهِ وَمَنْ حَكَى فِيهِمَا كَالْيَا وَكَالْوَا وِأَعْضَلاَ
كلمة رئيا ومثيلاتها مثل تؤوى-تؤويه-رؤياك-الرؤيا
حسب قاعدته هنا همزة ساكنه مسبوقة بمتحرك إذا له ابدالها حرف مد مجانس لحركة ما قبلها وعليه
رئيا

اظهار اليا ادغام اليا
لأن اليا عارضة لا تدغم لإلتقاء مثلين يستوجب الادغام

تؤوى

تبدل الهمزة واوا مع الاظهار تبدل مع الادغام

الرؤيا

الرويا الريا

ذلك لابدال الواو يا لمناسبتها لما بعدها

أنبئهم –نبئهم
تبدل الهمزة ياءا مدية وله فيها وجهان

بضم الها بكسر الها
على الأصل مناسبة لما قبلها
كان حمزة يتبع مرسوم الخط عند الوقف على الكلمة التى تحوى همزا اذا كانت الهمزة لها صورة "ؤ-ئ"والاصل فى هذا الرواية
أمثلة:
نساؤكم ------نقف عليها بالتسهيل مع المد والقصر
خائفين-----يوقف عليها بالتسهيل مع المد والقصر ولا يسوغ الوقف عليها بيا
يراءون ----الهمز ليس له صورة لكن لايمكن ولا يسوغ حذف الهمزة فله هنا التسهيل
وقد حصر العلماء الكلمات التى يوقف عليها باتباع الرسم وهى
الهمزة التى رسمت بواو:-
شركاؤا"بالانعام"
نشؤا"هود"
الضعفؤا"ابراهيم"
شفعؤا"الروم"
البلؤا"الصافات"
دعؤا"غافر"
بلؤا"الدخان"
برءاؤا"الممتحنه"
جزاؤا-مرتين-"المائدة "و"الحشر"و"الشورى"
علمؤا"الشعراء"
أنباؤا"الانعام" "الشعراء"
ا"لوقف عليها يحتمل اثنى عشر وجها"
همزات رسمت بواو ليس قبلها الف
يبدؤا حيث وقعت
تفتؤا"يوسف"
يتفيؤا"النحل"
أتوكؤا"طه"
لاتظمؤا"طه"
ويدرؤا"النور"
ما يعبؤا"الفرقان"
الملؤا"المؤمنين الموضع الاول"و"النمل "ثلاثة مواضع
ينشؤا "الزخرف"
نبؤا"ص "و"ابراهيم"و"التغابن"
ينبؤا"القيامه"
"الوقف عليها يحتمل خمسة أوجه"
الهمزة التى رسمت بياء:
تلقائ"يونس"
ايتائ "النحل"
ءانائ"طه"
ورائ"الشورى"
بلقائ"الروم"
"فى هذه الكلمات تسعة اوجه عند الوقف عليها
--------------------- والاخفش بعد الكسر ذا الضم ابدلا
الاخفش كان يبدل الهمز المضموم المسبوق بكسر ياءا مثل "فمالئون"---فماليون والعكس بالعكس مثل "سئلوا"-----سولوا
سئلوا------الوقف عليها ب:
التسهيل بينها وبين الواو
الابدال بواو مكسورة
247- وَمْسْتَهْزِءُونَ الْحَذْفُ فِيهِ وَنَحْوِهِ وَضَمٌّ وَكَسْرٌ قِبْلُ قِيلَ وَأُخْمِلاً
كلمات نحو مستهزءون-الصابئون كيف نقف عليها ؟
1-حسب القاعدة التسهيل بين بين
2-حذف الهمزة "ليس لها صورة" وضم ما قبلها ومن حكى غير ذلك فهو وجه لا يعمل به ويصعب تطبيقه
3- ابدال الهمزة ياءا على مذهب الاخفش
وهكذا ليواطئوا-يستنبئونك وما شاكلها
248- وَمَا فِيهِ يُلْفى وَاسِطاً بِزَوَائِدٍ دَخَلْنَ عَلَيْهِ فِيهِ وَجْهَانِ أُعْمِلاَ
249- كَمَا هَا وَيَا وَالَّلامِ وَالْبَا وَنَحْوِهَا وَلاَ مَاتِ تَعْرِيفٍ لِمَنْ قَدْ تَأَمَّلاَ
هناك حروف زائدة تدخل على الهمزة ذكر منها الناظم
"ها-يا-با-اللام-لام التعريف"
ولم يذكر "س-ف-و-ك-الهمز"
وبهذه الزوائد صارت الهمزة متوسطة فالعلماء على قسمين
1- مذهب أبى الفارس
أن الهمزة صارت متوسطة ففيها التسهيل
2-مذهب طاهر بن غلبون
أن الهمزة فى أول الكلمة والحرف الزائد ليس من بنية الكلمة ففيها التحقيق
فوائد:
هاؤم الهاء ليست زائدة ففيها التسهيل فقط
وأمر –فأتيا الهمز ساكن فالوقف بالابدال والتحقيق
ياصالح ائتنا—الوقف بالابدال والتحقيق
250- وَاشْمِمْ وَرُمْ فِيمَا سِوى مُتَبَدِّلٍ بِهَا حَرْفَ مَدٍّ وَاعْرِفِ الْبَابَ مَحْفِلاً
أى أن القارئ له الاتيان بالاشمام والروم عند الوقف على كلمة آخرها همز تغير للوقف عليه إلا أن يكون الهمز مبدل من حرف مد فلا يمكن الاتيان بالروم ولا الاشمام
أمثلة:
السماء المرفوعة كيف نقف عليها؟
1-2-3-ابدال الهمزة حرف مد"الفا" مع القصر والتوسط والطول
4-5-التسهيل مع الروم مع المد والقصر
5أوجه تسمى أوجه القياس
ملحوظة : لا يجوز الاشمام فى الهمز المسهل ولا المبدل الفا
وكذلك كل مثيلاتها من المضموم والمكسور
جاء "مبنى على الفتح"
1-2-3-ابدال الهمزة الفا مع القصر والتوسط والطول
3 أوجه تسمى أوجه الابدال
شئ المرفوع
1-حذف الهمزة ونقل حركتها للساكن قبلها مع السكون المحض
2-" " " " " " "الاشمام
3-" " " " " " " الروم
4-ابدال الهمز يا مدية ثم ادغام ما قبلها فيها مع السكون المحض
5-" " " " " الروم
6-" " " " " الاشمام
قروء المجرورة "لا يوجد غيرها"
1-ابدال الهمزة ثم ادغام ما قبلها فيها مع السكون
2-" " " " " الروم
251- وَمَا وَاوٌ أَصْلِيٌّ تَسَكَّنَ قَبْلَهُ أوِ الْيَا فَعَنْ بَعْضٍ بِالإِدْغَامِ حُمِّلاَ
أجرى بعض العلماء الواو والياء الأصليتين مجرى الزائدتين فأبدل الهمز لواقع بعدها حرف مد ثم أدغمه في الزائد
مثل :
سيئت---وجهان سيت بياء مفتوحة "نقل الحركة وحذف الهمز"
سيت بياء مشددة "ابدال الهمزة وادغامها"

 

الموضوع الأصلي : ملخص دروس اصول قراءة حمزة     -||-     المصدر : مَعْهَد الْقِرَاءَات الْقُرْآنِيَّة     -||-     الكاتب : نسائم الهدى

الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf أصول قراءة الإمام حمزة الزيات بروايتى خلف وخلاد.pdf‏ (150.3 كيلوبايت, المشاهدات 55)






التعديل الأخير تم بواسطة مديرة الهيئة التعليمية للأخوات ; 05-05-11 الساعة 06:11 PM.
   

قديم 21-07-15, 12:29 AM   #2
أم أحمد المصرية
أم المعهد (مديرة الهيئة التعليمية )

الصورة الرمزية أم أحمد المصرية
 بيانات :- أم أحمد المصرية
 تاريخ التسجيل : Feb 2011
 رقم العضويـة : 2436
المواضيع :
 الردود :  
 مجموع المشاركات : 23,038
 بمعدل : 9.73 في اليوم
 معدل التقييم : 77
 
معلومات أضافية

عدد النقاط :77
أم أحمد المصرية will become famous soon enough

أم أحمد المصرية غير متواجد حالياً

اوسمتي
افتراضي

شـكــ وبارك الله فيكم ـــرا لكم ... لكم مني أجمل تحية .

الملفات المرفقة














   

قديم 05-01-17, 05:11 PM   #3
دكتورة ام كلثوم
رئيســة المراقبات
 بيانات :- دكتورة ام كلثوم
 تاريخ التسجيل : Jun 2011
 رقم العضويـة : 2865
المواضيع :
 الردود :  
 مجموع المشاركات : 26,293
 بمعدل : 11.65 في اليوم
 معدل التقييم : 76
 
معلومات أضافية

عدد النقاط :76
دكتورة ام كلثوم will become famous soon enough

دكتورة ام كلثوم غير متواجد حالياً

اوسمتي
افتراضي

شـكــ وبارك الله فيكم ـــرا لكم
شرح رائع ونافع ان شاء الله
وأحسن الله إليكم جميعا فيما قدمتم
دمتم برضى الله وإحسانه وفضله

الملفات المرفقة

















التوقيع

 

   

قديم 30-03-17, 11:40 AM   #4
دكتورة ام كلثوم
رئيســة المراقبات
 بيانات :- دكتورة ام كلثوم
 تاريخ التسجيل : Jun 2011
 رقم العضويـة : 2865
المواضيع :
 الردود :  
 مجموع المشاركات : 26,293
 بمعدل : 11.65 في اليوم
 معدل التقييم : 76
 
معلومات أضافية

عدد النقاط :76
دكتورة ام كلثوم will become famous soon enough

دكتورة ام كلثوم غير متواجد حالياً

اوسمتي
افتراضي


شـكــ وبارك الله فيكم ـــرا لكم
جعله الله في موازين حسناتكم

الملفات المرفقة

















التوقيع

 

   

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
ملخص, اصول, حمزة, دروس, قراءة

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ارجوا التثبيت \ حمل كتاب تسهيل علم القراءات للشيخ ايمن بقلة -- جزاه الله عنا خيرا ام عبيد قِسمُ عُلُــومِ القُرآن 24 02-08-16 12:55 PM
التواتر في القراءات العشر أم أحمد المصرية رُكْن عِلْم الْقِرَاءَات الْعَشْر الْمُتَوَاتِرَة 2 09-03-13 08:22 PM


Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الساعة الآن 11:58 AM